回想九十年代初期，手機作為身份的象征，普通百姓望塵莫及。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，手機已普及到千家萬戶，而手機號碼作為不再生資源，倍受人們的追寵，作為身份的象征。號碼作為通訊的載體，不存在質(zhì)量的好壞。同一個網(wǎng)絡(luò)里，不同的號碼通話的質(zhì)量是絕對一樣的，那么同類的號碼為什么少則幾元錢，動則十幾萬呢？

稀少性：手機號碼是由十一位數(shù)字組成的，號碼的排列有概率的，以尾數(shù)連號為例，一千個當(dāng)中，只有一個人使用888，一萬個人當(dāng)中，只有一個人使用8888，十萬個號碼中只有一個88888，物以稀為貴.你看大奔好，可以買回來，而你看中的號碼，有錢卻不一定能買得到。

諧音性：數(shù)字組合在一起，能念出不同的諧音。168 一路發(fā)。5201314 我愛你一生一世。5474214我死妻死兒要死，誰會喜歡呢？ 紀念性生日號，年代號，結(jié)婚紀念日。用起來給人溫馨。幸福的感覺。百年奧運2008更值得紀念和珍藏。

記憶性：在對外交流.商業(yè)往來中，便于記憶.朗朗上口的號碼給人以深印象，起到事半功倍的效果。房產(chǎn)商的銷售熱線3899999，電視臺新聞熱線1XX01234567 ，正是這個原因。

古董性：發(fā)行時間越早的號碼越值錢。代表你成功的歷史和長久的信譽。同類的號碼1390比1360貴幾倍，136比134值錢。

增值性：由于號碼資源不可再生，好的號碼隨著時間的推移而減少，五年前，全球通8888連號一問萬元，如今五萬元難覓。

禮品性：如今送禮講個性，送五萬元不敢接受，送價值五萬元號碼，既能增加感情，又不能引來禍端。何樂而不為呢？

持久性：手機要更新?lián)Q代，號碼是越久越好。號碼的改變回給你的生活和交往帶來不便。一件衣服穿半年因過時而扔掉，而手機號碼卻要使用一年.幾年.或更長的時間。

買號碼就像買衣服，不一定非得名牌冠身，只要穿著得體.大方.個性，照樣可以體現(xiàn)你的風(fēng)采。根據(jù)自己的條件.用處和特點，挑選一個稱心如意的號碼。

花有花語（寓意），手機號碼組成的數(shù)字也有其語意，下面是世界智慧學(xué)研究大師Craig先生對電話號碼數(shù)字的精解。

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數(shù)字零 ：有圓滿、成功、財運亨通、幸福之意；連續(xù)號碼（如：000、0000…）越多越好，表示凡事都會有圓滿的結(jié)果，成功、幸福相隨。

0：“0”上善若水的仁者，有超強的適應(yīng)力，代表一些事物的起源。陰陽五行:陰水

缺少0之人，天資聰明伶俐，個性正直不偏倚，為人向來以活潑開朗著稱。處事方面，態(tài)度明快爽利，常為幫助他人而犧牲自己的權(quán)益，因此被人視為好好先生。

整體運勢方面：缺少0者，天生運勢強盛，少年時期學(xué)業(yè)表現(xiàn)良好，日常生活上也少有煩憂;中年之時運勢持續(xù)上漲，事業(yè)發(fā)展穩(wěn)當(dāng)且少有煩憂困擾;晚年以后運勢更見昌隆興盛，財利及事業(yè)聲名輝煌，而能享有名利雙收的晚年生活，可以說是屬于興盛大旺的命格。

1

數(shù)字一 ：代表，財運勢強、惟我獨尊；不論各行業(yè)只

做，連續(xù)號碼（如111、1111...)越多越好，表示各方面都是；有鞭策、激勵之意，有王者風(fēng)范。

1：“1”代表的意義：剛正不阿的正義者。無論從任何角度去審視，都一樣走得正，站得直。陰陽五行：陽木

缺少1之人，個性忠厚老實，處事踏實守信，也較能辛勤勞作，不好高騖遠，謀求投機獲利。由于性格中具備俠義特質(zhì)，使這缺少1之男女多半慷慨大方、樂于助人，而能游走各領(lǐng)域、階層，廣受眾人喜愛。缺少1之男性，妻子多半具有財富，且善于經(jīng)營，夫妻生活因而得以安適無憂。

整體大運方面：早年運勢較為平順，學(xué)業(yè)及事業(yè)發(fā)展雖無大進展，卻也沒有大災(zāi)大難。中年以后運勢開始亨通，財務(wù)收入水漲船高，及至晚年運勢更為強盛，而能有余力及福蔭庇佑子孫，是屬于幸福富裕的命格。

萬有之初的一（壹）

　　人觀察事物，習(xí)慣于“有始有終”，而且特別看重“開頭”、“起始”和“初”，這在數(shù)字文化中就表現(xiàn)為對“一”的尊崇。

　　這一點鮮明的表現(xiàn)在許慎《說文解字》中對“一”的解釋：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”這就是，“一”不僅僅是一個數(shù)字，而且表征了天地萬物造分之前的統(tǒng)一體，它與萬物相對立，但又包蘊了天地萬物。在“一”中，天地萬物尚未造分，因而呈現(xiàn)為渾沌狀態(tài)，就如雞子、葫蘆一樣。從葫蘆來比擬“一”，就有了“一”的異體字“壹”。《說文》謂：“壹，專一也，從壺，吉聲。”可見，在字形上，“壹”其實就是“壺”，就是葫蘆。在及世界的許多創(chuàng)業(yè)神話中，天地剖分之前的宇宙狀態(tài)，常常被形象地理解為一個大葫蘆。因此，這個“壹”字，就衍生了專一、和同、整齊一律等含義。

　　由于“一”具有“初始”的文化意蘊，因此又衍生了“太一”（泰一、大一）與“太極”等概念，這就把“一”推至萬有之初，處于“有”、“無”之間，成了“萬有”的依據(jù)，也就是“道”。于是又有了這樣的說法：

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”

“圣人抱一為天下式。”

這樣，“一”接著又與“太陽”、“帝王”、“至尊”等觀念聯(lián)系在一起，甚至還有了起始、光明、生命的意味。人崇“一”觀念，突出地表現(xiàn)在對農(nóng)歷一月一日（大年初一、元旦）的重視上。在當(dāng)今，我們的許多節(jié)日也與“一”有關(guān)，如“五一”、“六一”、“七一”、“八一”、“十一”等，其中也不無尊崇之意。總之，“一”在人的數(shù)字文化中，總給人以神圣感。

2

數(shù)字二 ：好事成雙，百年好合；兒子諧音，古有多子多福之說，連續(xù)號碼（如：222、2222…）越多越好，表示家庭和睦、強勢，好運、福氣多多。

2：“2”代表的意義：愛情忠實的守望者。無論其褲管熨得多直，總會在心儀之人的石榴裙下，用一種古老的示愛方式，表白心跡。陰陽五行：陰木

“2”是偶數(shù)，有“雙”的寓意。人總是希望好事成雙，所以“2”是個很受歡迎的吉祥數(shù)字。

缺少2之人，婚姻運勢多有波折，早婚者命中多有不吉，若能晚婚，則可獲得平和溫順的夫妻生活。

整體大運方面：幼年時期身體較差，容易罹患疾病;青年時期運勢較差，家族親緣淡薄，來自親戚朋友或家人的助力少，多半必須仰賴自己辛勞自立，才能獲取成果。

中年之時，運勢逐漸好轉(zhuǎn)，事業(yè)及財務(wù)收入都有上揚的趨勢，此時期所累積的財富，應(yīng)以自己踏實努力所得為佳，而不要貪求不切實際的投資獲利或他人之物。晚年運勢平順，生活豐足無憂，可以說是財利富足的命格。

開天辟地的二（貳）

現(xiàn)代人熟知常用的一個詞：“一分為二”，表明了這樣一個觀念，即一切認識活動，都是從“一分為二”開始的，“二”即具有開天辟地、萬物因之而生的含義。

早體現(xiàn)“一生二”和“一分為二”觀念的是“天地剖判”。剖、判，均從刀，其義為分。初民神話中，大多把天地之分想象為“葫蘆剖判”的結(jié)果。這個葫蘆，就是盤古（盤瓠），因此，這一“葫蘆剖判”的另一結(jié)果，就是伏羲與女媧的誕生，即男女的出現(xiàn)。許多原始神話都把本氏族的祖先，歸結(jié)為一兄一妹。由此，男女結(jié)合也就成了“一分為二”、“合二為一”的初含義。

所以，“葫蘆剖判”就由開天辟地開始，走向了男女兩性的行為。這時，作為剖判對象的葫蘆，以及相類的瓜、豆等，都有了女性的象征性含義。“破瓜”一詞就指女性的次性行為。

歷來男女結(jié)婚，要喝交杯酒，在古漢語中叫“合巹”，也就是“葫蘆剖判”而成的兩只瓢，從此兩人就要“合二為一”了，這里的“一”，即一對夫妻，他們兩人是一個整體。其后，他們兩人還要再進行兩次“一分為二”，是性行為；第二是女性懷孕生育。不過，這第二次剖判，就不再僅僅是“一分為二”、“一生二”了，就生育而言是“合二為一”的結(jié)果，這在數(shù)字文化上就進入了“二生三”的范圍了。

3

數(shù)字三 ：有全部之意，運勢強，凡事都走在前面，超越對手，勝利在望；連續(xù)號碼（如：333、3333…）越多越好，表示很多領(lǐng)域成功屬于自己。

3：“3”代表的意義：孑然一身的旅行者。在心路的歷程中，始終沒有找到自己可心的另一半，孤獨地掃視自己變形的身影。陰陽五行：陽火

“三”表示多，凡事不過三，很多時候，三具有典型性，如：三甲，也是一條界線。同時，“三”與道家頗有淵源缺少3之人，雖然性情較為奇變巧詐，日常生活卻十分簡樸勤勞，并能努力不懈于工作之中。缺少3之男女，財運緣分淡薄，因此收入雖多，但額外的支出也不少，若沒有妥善規(guī)劃自身的財務(wù)管理，則難以累積財富。

整體大運方面：少年時期心性變動不定，且居無安定之所，無論學(xué)業(yè)或事業(yè)發(fā)展都多所阻礙，難以順利獲取成功。中年時期，運勢略有好轉(zhuǎn)，事業(yè)發(fā)展以朝往國外較易成功，若能努力堅持到底，必可成就功名。晚年之時，運勢趨于平穩(wěn)，生活豐足無憂，可以說是晚年成功的命格。

人之生成的三（叁）

作為一個數(shù)字，或作為一種數(shù)字文化觀念，“三”的產(chǎn)生，大概是經(jīng)歷了更加漫長的歷史進程。在原始民族中，“三”是“二”之外的“許多”、“很多”的意思，而不是“二”之后，“四”之前的數(shù)位“三”。這在漢語成語或漢字中比比皆是，如三“木”為“森”，木多也；三“水”為“淼”，水多也，如“三人成虎”、“三省吾身”、“三過其門而不入”、“一沐三握發(fā)”等等。 但在“二生三”這一數(shù)字文化觀念中，“三”卻有著十分重大的含義，就是人之生成。古代哲學(xué)有“三才”說，認為“二”表意著天地陰陽，兩兩相交而生人，人即“三”，人是與天地并立而為三的“三才”之一，在人的文化觀念中，人與天地是“三位一體”的，天有天道，地有地道，人有人道。只是因為有了人，世界才有了主體，才使自在的世界變成了自為的世界，產(chǎn)生了作為人類文化成果的“萬物”。

從“三才”說出發(fā)，于是產(chǎn)生了屬于人類世界的“三皇”說：天皇、地皇、人皇（或燧人、伏羲、神農(nóng)，或伏羲、神農(nóng)、皇帝等）。從人“天人合一”觀念出發(fā)，“天地人”三位一體，成了結(jié)構(gòu)人類社會的基本法則。

這突出表現(xiàn)在維系社會秩序的官制體系上，如“三公”、“三廳”、“三省”，司徒、司馬、司空三位一體，太師、太傅、太保三位一體。除政治文化外，與“三”有密切關(guān)系的當(dāng)屬宗教文化。儒學(xué)可算是一種準(zhǔn)宗教文化，孔子對“三”十分偏愛，如“君子三戒”、“君子三畏”、“吾日三省吾身”、“君子三變”、“三人行必有我?guī)煛薄ⅰ叭级笮小钡取Ｔ诘澜讨校季痈呱裎坏氖恰叭濉保ㄓ袂逶继熳稹⑸锨屐`寶天尊、太清道德天尊），世界以天、地、水為“三元”。佛教的教義建立在“三世說”（過去、現(xiàn)在、未來）的基礎(chǔ)上，用輪回和報應(yīng)形成三種境界即欲界、色界、無色界。佛、法、僧為佛家“三寶”，佛教典籍中的經(jīng)藏、律藏、論藏叫做“三藏”。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

4

數(shù)字四 ：有順利、自然、快樂、發(fā)財之意，春夏秋冬四季周而復(fù)始，源遠流長；樂理4就是“發(fā)”，快樂的“發(fā)”；連續(xù)號碼（如：444、4444…）越多越好，表示永遠的、連續(xù)的、快樂的發(fā)財。

“4”代表的意義:新新時代的叛逆者。不再盲從紳士與淑女的正襟危坐，悠然的二郎腿，分明地翹出新時代個性的張揚和腳底的脆弱。陰陽五行：陰火

“4”，這是象征宇宙和諧的數(shù)。它是產(chǎn)生立體形式的個數(shù)，因此它窮盡了宇宙空間有形擴展的一切可能性。物質(zhì)世界由四種元素構(gòu)成。世界有四等分，樂園有四條河流。“4”代表正方形，象征穩(wěn)定性。

缺少4之人，個性溫柔慈悲，為人處事敦厚善良，經(jīng)常扶助弱小，因而能夠獲得眾人的景仰與愛戴。

整體大運方面：少年時期運勢較差，無論學(xué)業(yè)或事業(yè)發(fā)展，都必須經(jīng)過十分扎實的努力，才能獲取成果。中年之時運勢逐漸開通，由于處世態(tài)度坦承而不欺瞞，因此深獲上司及長輩的喜愛，而能受到極大的提攜與扶持。

晚年以后運勢持續(xù)走高，事業(yè)發(fā)展已趨成熟，財務(wù)收入也相當(dāng)豐足，加以生性勤勞儉樸，好儲存財物，因而能夠享有安適無憂的晚年生活，是屬于功成名就類型的命格。

時空之象的四（肆）

《易系辭上傳》謂：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”

“兩儀”即陰陽，這一觀念的直接來源，當(dāng)是對日出日落的觀察。這一觀察的進一步細密，則是“四象”的產(chǎn)生：日出為東，日落為西，與東西向垂直相交的則是南與北。這一點可以從漢字的造形中鮮明地得到印證：東，日在木中，意為旭日東升；西，鳥棲巢山，意為太陽西沉，眾鳥歸巢；南，草木繁茂的方向，意為向陽之處；北，兩人相背，意為背陰之處。由此可見，“四象”首先是指空間之象。“四象”并非是對“四”數(shù)的抽象把握，而是對東西南北四個方位的確認。

“四象”現(xiàn)象的推衍，首先是對動態(tài)的時間之象的把握：這就是春夏秋冬的劃分。因為空間的“四象”是對太陽的觀測結(jié)果，因而把這種“四分”觀念運用于對時間的把握，首先就是對太陽沿黃道的擺動，氣溫的冷暖、草木的枯榮現(xiàn)象加以“四分”，這就是四季。

“四象”觀念的產(chǎn)生，以及“四分”的抽象化，就為人類認識天地和世界，開拓出了一片嶄新的天地。比如說空間之象，在“四分”的基礎(chǔ)上，再加“四分”，這樣就出現(xiàn)了一個十分美麗的八方向位象，這就是“八卦”。

好了，本期就普及到這里，下次繼續(xù)給大家精彩放送。