漢代人們的靈魂升天觀念濃重，并認(rèn)為龍可以帶著亡人的靈魂升入天庭，因而在很多漢代墓葬中常常出土有大量的龍形或雕飾有龍紋的玉器。現(xiàn)將徐州西漢楚王陵中出土的這類(lèi)玉器作一介紹。

獅子山楚王墓出土鑲玉漆棺長(zhǎng)280厘米，寬110厘米，高108厘米。復(fù)原后的鑲玉漆棺實(shí)際使用的玉片總數(shù)達(dá)2095片，多為新疆碧玉。漆棺側(cè)面的中部以5個(gè)飾玉璧的玉板組成對(duì)稱(chēng)圖案，與東漢畫(huà)像石中五星連珠的畫(huà)像相似，可能寓有(后漢書(shū).天文志》所載“五星如連珠，日月若合璧”之意。兩邊的兩個(gè)空白面或?yàn)殚T(mén)的象征，其寓意為供墓主靈魂出入。

獅子山楚王墓出土龍鳳紋玉璜

龍鳳紋玉璜是獅子山楚王墓出土的眾多玉璜中為精美的一件，出土于甬道中。系用新疆和田白玉雕琢而成。璜體上下兩側(cè)和兩端皆減緣形成牙槽，而中部較大部分減緣則與一般玉璜不同。玉璜兩面紋飾相同，每面以穿孔為中心，中間為一獸面紋，兩側(cè)各雕一龍，龍首一側(cè)為鳳喙，龍身旁布滿鳳羽。龍身外各雕4條相互虬曲蟠繞之龍。整件玉璜全部采用淺浮雕，兩面共雕飾20條龍、4只鳳鳥(niǎo)和2個(gè)獸面，即使穿系孔的周邊亦浮雕出圓廓，不留空白，雖構(gòu)圖飽滿，卻密而不塞，給人以龍鳳呈祥之感。構(gòu)圖奇妙，工藝精湛，令人叫絕。

獅子山楚王墓出土素面玉璜

玉璜出土于甬道中，發(fā)現(xiàn)時(shí)碎成3塊，已經(jīng)粘合。玉璜以名貴的和田玉琢成，質(zhì)地堅(jiān)硬，細(xì)膩溫潤(rùn)。器身磨光，素面，外緣和兩側(cè)邊皆有減緣形成的牙槽，內(nèi)緣有連續(xù)的透雕紋樣，可惜部分紋樣已殘失。從殘余紋樣造型看，原來(lái)雕琢的可能是龍鳳紋。玉璜正中頂部鉆有配掛用的小孔。該器是目前已知體量大的玉璜，質(zhì)量上乘，但給人以未完工的感覺(jué)，可能是一件半成品，璜體尚未及雕琢紋飾就隨葬于楚王墓中。

玉佩呈青黃色，平面前尖后圓，中部雞心隆起，有一橢圓形孔。正背面分別雕飾龍一風(fēng)，龍首及風(fēng)首并列， 采用圓雕技法琢成。龍鼻和龍眼突起清晰，風(fēng)冠高揚(yáng)，喙尖內(nèi)勾，回首顧盼。凹面邊端處陰線刻飾勾連云紋。蝶形玉佩又稱(chēng)心形玉佩，由玉蝶演化而來(lái)。蝶是古代射箭時(shí)佩戴在大擁指上用以鉤弦的用具。《說(shuō)文解字》;"操，射決也，所以拘弦，以象同韋系著左右巨指。”《詩(shī)經(jīng)，衛(wèi)風(fēng)，芄蘭》:“芄蘭之葉，童子佩蝶。”這是有關(guān)“煤”的早的文獻(xiàn)記載。河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的玉蝶是已知早的玉蝶，表明蝶在商代就已出現(xiàn)。東周時(shí)期的墓葬中出土了不少玉蝶和骨蝶，位置均在死者骨架的手部，其形狀已與婦好墓出土的玉蝶有較大差別。考古發(fā)現(xiàn)表明，東周時(shí)期的玉諜出現(xiàn)由實(shí)用器向裝飾用佩玉轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，至遲從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，玉蝶已逐漸演變成佩玉。西漢時(shí)期的王侯貴族墓葬中常見(jiàn)蝶形玉佩，徐州地區(qū)出土蝶形玉佩的墓葬均為楚國(guó)王室成員或地位較高的貴族墓，等級(jí)較低的墓葬中不見(jiàn)蝶形玉佩。

漢代如此重視喪葬用玉，是當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為玉可使尸體不腐。正如東晉葛洪《抱樸子》所載:‘金玉在九竅，則死者為之不朽。”正是這種對(duì)永生的狂熱追求，導(dǎo)致了喪葬用玉一度的高度發(fā)達(dá)。不過(guò)，往往事與愿違，貴重的殮玉和隨葬品引弓|來(lái)的卻是無(wú)數(shù)的盜墓者，特別是那些高等級(jí)的王侯貴族墓葬，幾乎十墓九空，甚至尸骨無(wú)存。鑒于這種情況，曹魏黃初三年(222年)，魏文帝曹丕廢除了以玉衣殮尸等制度。從此以后，喪葬用玉逐漸消失，玉器進(jìn)入了世俗化發(fā)展階段。